Le musulman n’est pas superman, le non halal n’est pas la kryptonite. Pourtant d’aucuns continuent de penser que tout objet ou lieu où il y a eu des aliments non halal, voire du porc, devient inutilisable par les musulmans. Il y a une confusion assez répandue, comme on le constate dans cette annonce publiée sur Leboncoin.fr.
S’il est vrai que toute nourriture non halal est interdite au musulman, des ustensiles ou des meubles qui ont contenu des produits non halal ne deviennent pas 1) inutilisables 2) ad vitam æternam. Même si ce frigo a contenu exclusivement du porc ou de la viande non-halal (de boeuf, de poulet, de mouton, de bison ou de rhinocéros), un nettoyage complet permettra de s’assurer que l’appareil pourra être utilisé de façon tout à fait normal.
On retrouve cette croyance dans les milieux islamophobes où l’on est persuadé que le porc agit comme la kryptonite sur Superman. Jeter une tête de cochon contre une mosquée la souillerait terriblement, voire la rendrait totalement inutilisable.
Urine et non-halal même interdiction
En revanche, il est vrai que tout aliment qui peut être potentiellement en contact avec des sbustances interdits doit être écarté. L’urine par exemple rend illicite tout aliment qui aurait été en contact. Cela paraît évident pour chacun : qui irait manger un hamburger avec des gouttes de pipi dessus ? Personne pour l’urine, évidemment. Mais pour le porc ou la viande non halal, qui ont juridiquement a le même statut ? Eh bien, là l’appel du ventre est plus fort.
Rappelons-nous le cas de ces pains hamburgers vendus chez McDonald’s et fabriqués dans l’entreprise East Balt, qui admet les fabriquer dans un atelier contenant du porc.
Twitter – salahnascimento
Profitons-en pour citer un article intéressant qui évoque en partie l’usage illicite de certains produits (comme l’alcool ou le porc) : Peut-on vendre ce que l’islam nous a interdit d’utiliser ?
Usage et vente du porc, de l’alcool, du sang…
Citons en outre cet avis juridique (fatwa) sur le cas des blousons en cuir de porc.
Le verdict du blouson de cuir de porc dépend du verdict de l’usage de la peau de porc après tannage.
L’avis de la majorité des Oulémas est que le tannage ne purifie pas la peau du porc et de ce fait son utilisation est illicite. Car le porc, mort ou vivant, est une impureté. La peau tannée d’un animal a le même verdict du point de vue pureté ou impureté que l’animal lorsqu’il est en vie, comme le porc dans cet état est impur, sa peau tannée a le même verdict.
Certains Oulémas pensent que le tannage purifie la peau du porc. De ce fait si cette dernière est tannée, il est licite de la vendre et d’y faire la prière par analogie à la peau des animaux dont la viande est licite quand ils ne sont pas égorgés. L’imam Ibn Hazm est de cet avis. Il pense que les arguments qui prouvent la purification par le tannage des peaux des animaux trouvés morts s’appliquent aussi à celles des porcs.Nul doute que le mieux, le plus précautionneux pour soulager sa conscience c’est de suivre l’avis de la majorité des Oulémas qui interdisent le port de vêtements fabriqués à partir de peaux de porcs.